Как мировая декоммунизация влияет на память об СССР

После аннексии украинского Крыма россией в Украине началась активная декоммунизация. Впоследствии эту инициативу подхватили и другие постсоветские страны. А после полномасштабного вторжения 24 февраля, уничтожение всего, что имеет связь с россией или СССР, стало как никогда актуальным.

Однако означает ли это, что события прошлого забудутся? Британская профессор истории из Университета Рединга Хелен Периш отвечает на этот вопрос в своей статье, перевод которой подготовило Новини.LIVE. Оригинал на английском языке можно найти на the Conversation.

Разрушение советских памятников придает новое значение пространствам, которые они занимали

В латвийской столице Риге в конце августа под громкие крики толпы упал 80-метровый бетонный обелиск. Его построили в 1944 году в честь захвата Советской армией Латвии. Несколькими днями ранее в Эстонии сняли и доставили в музей другой советский памятник, на этот раз танк, украшенный коммунистической красной звездой.

Такие сцены проходят по всей Центральной и Восточной Европе — в Польше, Литве и Чехии. Перемещение или уничтожение памятников советских времен является мощным напоминанием о сложной взаимосвязи, которая существует между историей, памятью и политикой.

Памятники являются мощным инструментом пропаганды, делающим события прошлого видимыми в настоящем. Публичное искусство такого рода определяет героев прошлого и пишет историю идентичности нации. Но удаление этих объектов отражает (и создает) противоречивые истории и интерпретации последствий войны. Общественная память не является однотипной или статической.

Яркие примеры — статуи и мемориалы, построенные в годы после Второй мировой войны. Предназначенные для освобождения от нацизма, они также были символами советской власти и присутствия в Восточной Европе, а также политической и военной оккупации.

Как следствие, мемориалы, статуи и памятники, которые, как представляется, пропагандируют коммунизм или чтят память о советском прошлом, также подлежат либо санкционированному правительством удалению, либо, что чаще всего, повреждению, маргинализации или перепрофилированию. Их удаление — это не уничтожение или стирание истории, а создание нового вида памяти.

Декоммунизация публичного пространства

В Украине закон о декоммунизации, принятый в апреле 2015 года, запретил использование коммунистической символики и пропаганду на памятниках, городских пространствах и названиях улиц. В период с 2015 по 2020 год после аннексии Крыма россии демонтировали более 2000 памятников коммунистического прошлого Украины.

Обновленный закон о декоммунизации в Польше в 2017 году предусматривал удаление памятников и мемориалов лицам и событиям, символизировавшим коммунизм или другие формы тоталитаризма. Российская война в Украине побудила польский Институт национальной памяти активизировать свои усилия по декоммунизации публичных пространств. В марте 2022 года его глава Кароль Навроцкий призвал к скорым действиям, чтобы убрать из общественных мест символы, которые могут пропагандировать коммунизм.

Памятники советской эпохи также убрали из общественных мест в Эстонии, чтобы гарантировать, по словам премьер-министра Кайи Каллас, что россия будет лишена какой-либо возможности "использовать прошлое для нарушения мира".

В столице Латвии, Риге, когда был снесен советский военный мемориал, мэр города Мартиньш Стакис утверждал, что памятник прославлял российские военные преступления и его следует снести как физически, так и "в сердцах".

Но удаление материальных памятников советской эпохи вызвало разногласия. Такие памятники и изображения были заметной частью ландшафта, и их удаление подпитывало споры о национальной идентичности и истории.

По мнению некоторых наблюдателей, декоммунизация была необходима для предотвращения появления репрессивных режимов.

Для других исчезновение статуй и военных памятников было видимой, насильственной и неоправданной попыткой стереть прошлое нации, каким бы проблемнім оно ни было. Среди таких людей и спикер президента россии владимира путина, осудивший удаление памятников советских времен как "войну с историей".

Проклятие памяти

Когда рушатся статуи и разрушают памятники, мы видим физическую атаку как на объект, так и на людей и события, которые он символизирует. Разрушение ставит цель разорвать нашу связь с прошлым, показать, что объект — и что или кого он символизирует — бессилен, не способен защитить себя.

Уничтожение общественных памятников имеет долгую историю. Damnatio memoriae (проклятие памяти) подытоживает практику римского мира, при которой император, сенат или широкие слои населения могли осудить действия предыдущих правителей и уничтожить память о них.

Статуи были снесены, монеты расплавлены, а письменные записи уничтожены. В Panegyrici Latini писатель и философ Плиний Старший описывает восторг участников, когда месть разыграли над ненавистными мертвыми.

Но забывают ли осужденных в результате таких действий или "стирают" их историю и память о них? Или мы помним их, прямо в другой интерпретации прошлого?

Мы можем наблюдать такие конкурирующие нарративы в интерпретации развалин средневековых монастырей, которые остаются заметными на английском ландшафте. Для многих протестантских реформаторов XVI и XVII веков эти "голые разрушенные хоры" являлись памятником успешного подавления "фальшивой религии" (католицизма) в Англии. Но противники религиозных перемен смотрели на те же руины с ностальгией и оплакивали утраченную монашескую жизнь.

Подобным образом статую короля Георга III, установленную британцами в парке Боулинг-Грин в Нью-Йорке, свергли и расплавили в 1776 году после прочтения Декларации независимости. Но пустой цоколь и забор вокруг него остаются памятником другому историческому нарративу, который чествует успешную победу революционеров над репрессивным британским государством.

Декоммунизация в Украине создала новые физические и ментальные просторы, где некоторые памятники уничтожили, а другие заменили религиозными фигурами, цветами или оставили пустыми. Зола и руины напоминают нам о том, что когда-то стояло на том же месте.

Статуи и памятники напоминают о прошлом нынешней и будущей аудитории. Они создают ландшафт и среду, состоящую из слоев человеческой культуры и памяти. И их можно как создавать, так и уничтожать. Но пустые места, оставленные статуями, передают посыл, столь же мощный, сколь и пропаганда самой статуи.

Уничтожение материальных объектов и уничтожение человеческой памяти — это не одно и то же. История, память и политика есть и всегда были тесно переплетены, а связь между памятью и забвением сильнее, чем мы думаем.

Хелен Периш, профессор по истории, Университет Рединга, Великобритания